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莫如率其身,慈和与俭恭





来源:原创 作者:静烽 2016-03-30 18:53 浏览量: 打印本页 条评论


  “莫如率其身,慈和与俭恭”出自白居易《贺雨》一诗,众所周知白居易同志的职业是现实主义诗人,他的诗大多讽喻时政,反映民生疾苦,质朴而至理。但《贺雨》是个例外,它是颂诗,不是歌功颂德的谄媚之作,歌颂的是从“雨”到“做人”,再到做事的一种精神。

  说到雨,有的人喜欢,有的人就未必喜欢。同样一件事物,缘何有两种待遇?拿城里人来说,他们很大部分人是不喜欢雨的,上班工作的觉得会影响出行,做工程的觉得会耽搁工期,归根结底是雨只会给他们带来不便。大概只有卖伞的有些喜雨,还有就是少男少女浪漫气氛的需要。当然小孩是一直喜欢雨的,那是趁大人不留意时玩水的天性,没有利益的干扰。所以农村耕作的人们是喜雨的,雨有助于农作物的丰收,常言道:“风调雨顺,五谷丰登。”就是这个道理,因此在农村“雨”就得到尊重礼遇,被认为是上天赐予最好的礼物。

  看了上文有的人就会说,待遇不同那是因为利益不同。这种看法看似诚然,实则大谬!水善利万物而不争,这是一种精神,一种无私奉献的精神,共产党人“为人民服务”的宗旨便是如此。他不争,不代表没有“利物”,城市里的雨洗涤灰尘,清新空气,滋养植被,绿化环境,哪一件不是大利益?只是大众常被自己眼前的小利益蒙蔽,吵吵嚷嚷为自己叫屈。当然,我们也不能要求每一个人都有超前思维或长远眼光,因此这“雨”就要改进利万物的方式方法,既要利万物,又要让万物知晓,否则谁要你来落实?

  作为基层公务员,最直接地与群众打交道,在一项工作实施前,你怎样让群众相信你实施的项目能为他们带来利益?光靠“引经据典”是不行的,需要长期的“率其身”、“慈和俭恭”形成的人格魅力。率身在于躬行其事,为在人先,做任何事,不论取效于己还是望带动于他人,都必须以自己的先作为为前提。甘为表率,是共产党人的先锋示范带头作用,带头不是挣表现,是内在品质的需要,是扎扎实实为群众办实事办好事,实事、好事不一定是什么大事,就是生活中的小事。就这些小事是群众最易见的,群众眼睛是雪亮的嘛,小家小户的小事都这么尽心尽力,事关全村、全乡、全县的大事还不“鞠躬尽瘁,死而后已”啊?

  至于慈和是外在的行为表现,是接人待物所留下的直观印象,也就是我们常说的态度要好,不管群众是对还是错,我们总要微笑服务,这才是是得以亲近人的魅力所在。俭恭是自我的德行修养,俭以养德,恭以修身。为公也好,为私也罢,把俭靠实了,于家而言怡然自得没什么计较,反而过得踏实稳定;于公也不会妄用乱用纳税人一分一毫,心安理得。恭,有两成含义,一是谦,二是敬。满招损,谦受益。时刻保持谦逊的态度,是赢得尊重和自身不断进步的台阶;敬人者,人恒敬。欲想取得别人的尊敬,首先就得尊敬别人。敬是人与人交往的最起码的礼节,点头示意、微笑示意,小小的举动都有大大的意义。再者心中有所敬,才能有所畏。敬畏所由来,于生活世人中知晓明显好恶也!

  “莫如率其身,慈和与俭恭”这十个字当得每一位基层工作者的座右铭。同时,我们也要铭记《贺雨》最后两句“敢贺有其始!亦愿有其终。”


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